Sunnatullah: Golongan Yang Selamat itu hanya Sedikit (Minoritas)

Beberapa ayat Al Quran mengindikasikan bahwa manusia yang akan selamat kelak hanyalah sedikit saja, atau minoritas. Berikut beberapa referensi ayat tentang yang sedikit tersebut (QS 7:3, 7:10, 11:40, 23:78, 27:62, 32:9, 34:13, 38:24, 40:58, 67:23)

Sementara ayat Quran yang lain mengindikasikan bahwa sebagian besar manusia adalah ingkar (kufur nikmat), fasiq, kafir, bahkan syirik. Berikut beberapa contoh ayatnya QS 2:243, 5:49, 6:117, 7:102, 10:60, 10:92, 11:17, 12:38, 12:103, 12:106, 13:1, 30:8, 30:42.

Surat Wal Ashri ayat 2-3 dan surah At-Tin ayat 5-6 mengindikasikan bahwa secara default manusia itu rugi, dan secara default, manusia itu akan dikembalikan ke serendah-rendahnya tempat; terkecuali orang-orang yang beriman dan beramal shaleh. Pengecualian ini biasanya hanya sedikit jumlahnya, bukan yang umum atau pada umumnya. 

Definisi Minoritas

Secara sederhana, minoritas didefinisikan jika jumlahnya kurang dari setengah populasi, atau kurang dari 50% populasi. Namun, definisi akan benar jika dan hanya jika pada saat yang bersamaan tidak terdapat kelompok mayoritas yang jumlahnya lebih dari setengah populasi.

Sebagai contoh, misalkan di Amerika Serikat, kelompok Afro-American (13%), Hispanic (18%), dan Asian (5%), masing-masing bisa disebut sebagai golongan minoritas, karena pada saat yang bersamaan terdapat golongan mayoritas di AS, yakni warga kulit putih, yang mencapai 60% dari populasi. 

Lain halnya dengan di Indonesia. Apakah suku Jawa di Indonesia dapat disebut sebagai golongan minoritas hanya karena populasinya "cuma" 40% atau kurang dari setengah populasi Indonesia. Saya yakin jawabannya adalah tidak. Bahkan suku Jawa adalah suku dengan populasi terbesar di Indonesia. Jadi suku Jawa sama sekali bukan kelompok minoritas walaupun jumlahnya kurang dari 50% populasi. Demikian juga halnya dengan suku Sunda. Saya tidak akan mengatakan bahwa suku Sunda adalah suku minoritas di Indonesia hanya karena jumlahnya kurang dari 50% populasi. Pada kenyataannya, suku Sunda adalah suku terbesar kedua di Indonesia dalam hal populasi, jadi suku Sunda sama sekali tidak dapat disebut sebagai golongan minoritas.

Demikian juga halnya dengan umat Islam di dunia. Jumlah umat Islam di dunia saat ini mencapai sekitar 1,9 miliar orang atau sekitar 24,7% dari populasi dunia (data 2020 dari Wikipedia).Walaupun jumlah ini kurang dari setengah populasi dunia, namun karena pada saat bersamaan tidak ada satu pun golongan umat agama yang menjadi mayoritas, maka umat Islam pun tidak dapat disebut sebagai golongan minoritas di dunia. Bahkan, jika di-break down menjadi menjadi denominasi, maka sesungguhnya umat Islam dari golongan Ahli Sunnah wal Jama'ah (sunni) adalah denominasi terbesar di dunia. Ini karena walaupun agama Kristen memiliki umat dengan populasi terbesar di dunia, yaitu mencapai sekitar 2,6 miliar orang, namun denominasi Kristen terbesar, yakni Katolik, hanya mencapai 50% dari populasi Kristen atau sekitar 1,3 miliar orang. Sehingga jumlah umat Katolik ini masih kalah jika dibandingkan dengan golongan sunni yang mencapai sekitar 1,7 miliar orang (sekitar 87% dari seluruh muslim di dunia).

Seberapa Sedikitkah Golongan Minoritas itu?

Walaupun tidak ada konsensus mengenai berapa persenkah golongan minoritas itu, namun kita bisa menduga bahwa golongan minoritas yang benar-benar minoritas mungkin jumlahnya kurang dari 10% populasi. Sebagai perbandingan, klub Mensa yang mengklaim sebagai kelompok manusia terpintar di muka bumi ini, jumlahnya hanya sekitar 2% dari populasi umat manusia. Umat Yahudi, Nasrani, dan Muslim konon katanya akan terpecah menjadi 70~an golongan. Jika kita asumsikan bahwa dari masing-masing umat hanya ada satu golongan yang selamat, maka persentasi golongan yang selamat hanya sekitar 1,4% dari populasi. Dalam suatu riwayat hadits bahkan lebih ekstrim lagi, dikatakan bahwa dari seribu orang, yang 999 akan masuk neraka sedangkan yang masuk surga hanya satu orang, atau hanya 0,1%.

Satu hal yang terang benderang, walaupun kita tidak bisa memastikan berapa persenkah golongan yang sedikit atau minoritas itu, namun kita bisa menyatakan dengan keyakinan memadai bahwa ahli sunnah wal jama'ah bukanlah golongan minoritas di muka bumi. Begitu juga dengan hadits Nabi yang menyatakan bahwa Islam datang dalam keadaan asing, dan akan kembali menjadi asing, maka yang dimaksud Islam yang asing tsb sepertinya bukanlah Islamnya ahli sunnah wal jama'ah, karena jelas-jelas aswaja adalah golongan mainstream yang jauh dari kesan asing.  Jadi kesimpulannya, jika seandainya golongan yang akan selamat tersebut adalah golongan minoritas yang terasing, maka boleh jadi golongan yang akan selamat tsb bukanlah golongan sunni mainstream, wa Allahu a'lam.



Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Bekal untuk Berdakwah

Dalam salah satu tradisi Islam dinyatakan bahwa urutan empat surat yang pertama kali diturunkan kepada Nabi Muhammad adalah sebagai berikut: pertama, Al Alaq (3 atau 5 ayat pertama dari surat ini), kedua surat Al Qalam, ketiga surat Al Muddatsir, dan keempat adalah surat Ad Dhuha. Nah, dari sini kita bisa melihat bahwa Nabi sudah diminta berdakwah kepada kaumnya ketika beliau baru menerima tiga surat saja, yakni Iqra bismi rabbika , Al Qalam , dan Al Muddatsir. Lalu, materi dakwah apa yang harus disampaikan kepada kaumnya, mengingat isi ketiga surat-surat tsb belum mengandung substansi dakwah yang wow , karena belum ada berita mengenai Hari Kiamat, belum ada pengenalan mengenai kalimat tauhid, bahkan belum ada pengenalan akan nama Allah. Pada saat itu, Allah disebut sebagai rabbika/rabbuka . Nah, kemudian saya berpikir untuk menghubungkan setiap ayat yg pertama kali turun dengan sebuah kitab tertentu. Hasil imajinasi saya kurang lebih seperti ini. 1. Ayat Iqra bismi rabbikalladzii khal...
Read more

Apakah masih relevan?

Umat Islam percaya bahwa Al Quran adalah sebuah kitab universal yang ditujukan untuk seluruh umat manusia. Kemudian, ada juga doktrin bahwa seluruh ayat Al Quran adalah relevan di sepanjang zaman. Dengan kata lain, seluruh ayat Al Quran adalah relevan di setiap tempat dan di setiap waktu. Benarkah demikian? That is not the case . Kalau kita membaca ayat Al Quran, maka kita akan bisa melihat bahwa ada ayat Al Quran hanya berlaku secara khusus kepada orang tertentu saja (misalnya kepada Nabi Muhammad), atau hanya berlaku pada masa Nabi saja atau hanya berlaku pada suatu waktu tertentu saja di masa lampau, atau hanya berlaku pada daerah-daerah tertentu saja (misalnya di Timur Tengah). Kalau menurut istilah fiqih, ada ayat yang berlaku umum ( amm ), ada juga ayat yang berlaku khusus ( khas ). Di sini saya tidak ingin mengatakan bahwa seluruh ayat Al Quran tidak relevan lagi, melainkan saya ingin menempatkan ayat-ayat Al Quran pada tempatnya masing-masing. Yang ingin saya katakan adalah, ...
Read more

Ayat Yang Salah Tempat?

"Mereka mengubah perkataan dari tempat-tempatnya" (QS 4:46, 5:13, 5:41) Setidaknya terdapat tiga ayat Al Quran dalam dua surat yang berbeda yang menyatakan bahwa mereka (orang-orang Yahudi) mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Yang artinya bahwa orang-orang Yahudi terdahulu telah mengubah Alkitab mereka. Namun, sebagaimana dikatakan dalam sebuah hadits, bahwa umat Islam akan mengikuti langkah umat terdahulu (Yahudi dan Nasrani), bahkan seandainya mereka masuk ke lubang biawak pun maka umat Islam akan mengikutinya juga. Dan bukan tidak mungkin bahwa umat Islam saat ini memang sudah melakukan kesalahan yang sama yang pernah dilakukan oleh umat terdahulu, termasuk mengubah perkataan dari tempat-tempatnya. Dan imajinasi liar saya berpendapat bahwa jika seandainya memang umat Islam terdahulu telah mengubah perkataan dari tempat-tempatnya, maka setidaknya ada dua kandidat ayat Al Quran yang mungkin termasuk ke dalam ayat yang telah diubah penempatannya, karena saya merasakan p...
Read more